मैं कबीर

I often wonder: do I truly own my thoughts? Is "originality" even real? My mind is a mosaic of every person I’ve met over 45 years—the books I’ve read, the people I’ve annoyed, and the videos I’ve watched. If my thoughts are shaped by society, why are we so obsessed with "owning" them? The Invention of Ownership For millennia, ideas were communal, preserved through memory and shared freely. The concept of "Intellectual Property" is a relatively modern invention. It began as a way to establish accountability—if you suggested a risky hunt, you had to own the consequences. But eventually, accountability turned into a commodity. The legal "cloaking" of ideas began in Venice in 1454. As physical property became guarded, ideas followed suit. Knowledge was locked away in libraries, patents, and family secrets. This transition didn't just protect ideas; it created a system of social inequality. The Rise of the Knowledge "Mafia" The industri...

कभी कभी सोचता हूँ कि जो मैं सोचता हूँ, क्या मेरी ही मिलकियत है? मेरी सोच, मेरा मौलिक विचार! क्या इस तरह की कोई चीज़ होती भी है? मेरी सोच में क्या उन सैकड़ों लोगों की भागीदारी नहीं, जिन से मैं पिछले 45 सालों के जीवन में मिला, जिनसे बातें की, जिनसे सीखा या जिनको नाराज़ किया? या उनसे जिनकी किताबें पढ़ी, या टीवी पर या इन दिनों यूट्यूब पर देखा या सुना। फिर भी ये ओरिजिनल थॉट या मौलिक विचार वाला आईडिया कहाँ से आता है।  मुझे लगता है कि इंसान के किसी वस्तु पर अधिकार करने के विचार के पीछे उस वस्तु के प्रति उसका लगाव एक कारण रहा होगा ।  लेकिन विचारों के साथ ऐसा पहले पहल कैसे हुआ होगा? हज़ारों साल तक तो विचार सिर्फ याद करके ही सुनाये जाते रहे। हमारी याददाश्त ही पहली विचार रही होगी।फिर ये कैसे हुआ कि इंसान को उसके विचारों से जोड़ा जाने लगा और इंसान भी अपने विचारों और विचार श्रृंखलाओं पर भी अपना अधिकार जमाने लगा।  विचार जबतक आपके ही पास है, और कोई दूसरा व्यक्ति आपके साथ उसे बांटता नहीं है, तब तक उस विचार का कोई महत्व नहीं हो सकता। कोई विचार महत्व नहीं रखता यदि उसको समाज में बांटने वाले और लो...

  हाल ही में दावोस में, वर्ल्ड बैंक ग्रुप के अध्यक्ष श्री अजय बंगा ने भारत के एक सबसे अहम सवाल का सीधा जवाब दिया: रोजगार कहां से आएंगे? एक पैनल चर्चा में, उन्होंने भारत में रोजगार सृजन के पांच प्रमुख क्षेत्रों की पहचान की — इंफ्रास्ट्रक्चर, प्राथमिक स्वास्थ्य सेवा, छोटे किसानों की कृषि जिसे तकनीक और बाजार के माध्यम से समर्थन मिलेगा, पर्यटन और मूल्य-वर्धित विनिर्माण। यह एक तार्किक सूची है और कई मायनों में परिचित भी। लेकिन महत्वपूर्ण यह है कि इसमें क्या शामिल है, उतना ही कि इस सूची के बाहर क्या रह गया। श्री बंगा ने अपने पंजाब के मूल की बात करते हुए कृषि को रोजगार का एक महत्वपूर्ण इंजन बताया। यह सही है। पंजाब भारतीय कृषि की कहानी में हमेशा अग्रणी रहा है — एक ऐसा सितारा जिसने पचास वर्षों से अधिक समय तक देश के लाखों लोगों को भोजन दिया। छोटे किसानों का समर्थन करने के लिए बेहतर बाजार, मूल्य निर्धारण, वस्तुएं और पैमाने के लाभ पर उनका जोर समयोचित है। उनकी सबसे बड़ी खूबी यह है कि उन्होंने केवल सकल घरेलू उत्पाद (GDP) पर ध्यान केंद्रित करने की आम अर्थशास्त्रियों की प्रवृत्ति से परे देखा। अधिका...

  At Davos recently, Mr Ajay Banga, President of the World Bank Group, offered a crisp answer to one of India’s most urgent questions: where will the jobs come from? In a panel discussion, he identified five key areas for job creation in India — infrastructure, primary health care, small farmer agriculture supported by technology and markets, tourism, and value-added manufacturing. It is a sensible list, and in many ways a familiar one. But what matters is not only what is included. It is also what remains outside the frame. Mr Banga spoke of his roots in Punjab while emphasizing agriculture as an important engine of employment. Rightly so. Punjab has been at the forefront of India’s agricultural story — a star that fed millions across the country for more than half a century. His insistence on supporting small farmers through better markets, pricing, commodities, and the benefits of scale is timely. To his credit, Mr Banga also moved beyond the usual economist’s obsession with ...

  पिछले कुछ वर्षों में, खासकर AI के तेज़ी से फैलने के बाद, आलोचनात्मक सोच पर बहुत चर्चा हो रही है। इसे 21वीं सदी में जीवित रहने के लिए सबसे ज़रूरी कौशलों में से एक बताया जाता है। आम तौर पर आलोचनात्मक सोच का मतलब होता है—जानकारी का विश्लेषण करना, तार्किक रूप से सोचना, अलग-अलग दृष्टिकोणों को समझना और अपनी ही धारणाओं पर सवाल उठाना। लेकिन जब मैं अपने आसपास की दुनिया को देखता हूँ, तो एक बेचैनी महसूस होती है। जब मैं समाचार देखता हूँ या यह देखता हूँ कि किस तरह बड़े पैमाने पर गलत जानकारी फैलाई जा रही है—अक्सर सत्ता में बैठे लोगों द्वारा—तो मन में सवाल उठता है: क्या आलोचनात्मक सोच वास्तव में बड़े पैमाने पर विकसित की जा सकती है?  साथ ही, हम “ब्रेन रॉट” जैसे नए शब्द भी सुन रहे हैं, जो सोशल मीडिया और AI के अत्यधिक उपयोग से सोचने की क्षमता के सुस्त होने की ओर इशारा करते हैं। इससे एक और सवाल उठता है: क्या आलोचनात्मक सोच आगे चलकर एक दुर्लभ वस्तु या दुर्लभ प्रतिभा बनकर रह जाएगी? जब मैं इस पर और सोचता हूँ, तो एक और असहज सवाल सामने आता है:  क्या आलोचनात्मक सोच ने अब तक समाज की वास्तव मे...

  In the last few years, especially with the rapid rise of AI, critical thinking has become one of the most talked-about ideas in education and public discourse. It is often described as one of the most important skills required to survive in the 21st century. Critical thinking is usually defined as the ability to analyse information, reason logically, understand different perspectives, and reflect on one’s own biases. Yet, when I look at the world around me, I feel uneasy. When I watch the news or see the massive scale at which misinformation is spread—often by those in positions of power—I find myself wondering: is critical thinking really something that can be cultivated widely? At the same time, we are hearing new words like “brain rot” , used to describe how social media platforms and excessive dependence on AI may be dulling our ability to think deeply and critically. This leads me to ask: will critical thinking become a rare commodity, or even a rare talent? As I reflect...